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贵州11选5APP徽州地区不同空间类型及室内陈设的特点

发布时间:2019-03-19 10:44阅读:192次

  文章阐述了在自然环境、社会经济、社会结构、建筑结构等不断发展变化的影响下,明、清徽州地区民居建筑不同室内空间的类型及室内陈设等方面表现出的特点及不同之处。

  一、书斋空间及室内陈设

  书斋是中国传统文人学士修身养性、求学问道、吟诗作画的场所,同时也寄托了文人学士的理想抱负及对事物的认识程度、审美情趣,是文人学士意识的反映。“中国古代文房书斋的概念滥觞于唐代,在当时文人士大夫的诗文和斋馆号中已见端倪。”①至北宋中叶,书斋在住宅体系中确立,成为独立的功能空间。

  徽州民居书房有较大的位置空间,但其室内陈设保存完好的不多。从书房在整个平面规划布置中来看,徽州民居书房通常设置于天井或院落的一隅,有的是独立的小院,清静宜人。位于绩溪上庄村胡适故居正厅西侧与卧房相通的房间(图1),乃是胡适幼时读书之所,空间较小,靠窗摆置一书桌、一把椅,木板壁上悬挂书画,简朴素雅的书斋与宽敞的天井空间形成鲜明对比。与此同时,通过天井取景观赏景物,如诗如画。黟县宏村承志堂,在建筑的东侧有一独立房屋供子女读书,室内空间布局和厅堂无异,也是中为厅、两翼为厢,厅堂桌椅条案等家具的摆设与正厅大致相同。整个空间给人以沉穆之感,精致之余不失整体气息。婺源思溪敬序堂,在屋舍的右侧也设有书斋空间,它拥有独立的院落,内部桌椅、案几等家具与别处无异。值得称道的是,其雕镂精美的卷棚式天花,刀工精湛、层次丰富,但又不失整体感,尽显徽雕艺术的特色。同时,院落墙壁一角还附有辅助设施,如专供焚烧读书废弃纸张的葫芦状外形的墙洞、放置杂物的地方等,并设有侧门与大门相通供出入。黟县城横沟弦25号宅,内院西厢房设有书房,木雕落地隔扇与院内空间相连,内院景物又成了书房的借景之处。在书房内另设房间,屋前设小院,通风采光得到改善,环境也十分幽静。也有民居将书房设置在二楼,如黟县碧山村何宅,书房位于侧屋二楼,面对庭院十分惬意。黟县屏山村舒宅书房亦设在二楼,较好地将室外情境引入室内。

  从以上实例可以看出,徽州民居中书斋较其他地域来说有同有异。书斋位置多居于院落一隅或有独立的小院,都讲究幽静宜人。不同的是,由于受整个房屋形制及地理环境等约束,徽州民居书房面积较其他地域要小,这也决定了其内部室内陈设物品相对要简单。一般书房多设有榻床、古琴,而徽州民居书斋往往不设置此类物品,陈设器物较为单一。书斋平面布局及内部家具布置也是因人而异的,宅主往往根据各自的志趣修养进行空间定位安排及家具配置摆设。

  二、厨房及室内陈设

  俗话说,“民以食为天”。厨房作为人与食的中介,在民居建筑中也占据了十分重要的地位。由于深受儒家“君子不近庖厨”思想的影响,厨房空间在古人思想意识中没有得到重视。

  建于清后期豸峰潘松印宅,根据家族的构成,依据东侧为主西为次的等级区别,分属两支,但其厨房却集中于一起且无分隔,宅主试图以“食”作为纽带,使得家族世代融洽。厨房在同一天井下布置了两个灶台,一侧外墙面设有孔洞,厨房有独立的出入口。独特之处是在西侧灶台上空有一类似轿厢的木屋,无底,可直接垂直运送食物上二楼,方便了楼上的用餐。歙县鲍庄某宅厨房位于建筑西侧,厨房二楼为面朝天井的开敞式储存空间,通风良好,其楼下面有约1米见方的、用于垂直运输物品的孔洞,并以过巷楼跨过巷道与邻屋相连。黟县碧山村何宅的厨房设在西南角落,结合地形呈不规则形,厨房内炉灶、储存空间安排紧凑,井井有条。绩溪上庄村胡适故居内厨房(图2),位于建筑后院左侧,空间狭长且高耸。靠外墙内里建有一炉灶,灶有三眼,形制长方,十分简易,外侧靠门处摆放餐橱、长方桌和水缸等基本设施。泾县云岭新四军司令部原为地主陈冠平的宅院,其厨房设在东南角,内有两个灶台,一为三眼弧形灶台,形式感较强;一为二眼形制长方,灶台较简易。靠内墙摆设水缸、餐橱、长方桌、刀具、木桶等基本设施,厨房设有独立出入口,并有独立的院落和菜地。

  从实物遗存可以看出,徽州民居厨房空间在平面布置上,多设在建筑的后部或偏隅之处,与正统居处如正厅等距离相对较远。内部设施也十分简陋,布置简单,光线较幽暗,与厅堂、书斋相差甚远。与江南相比,灶台注重实用功能,造型简易而少有彩绘,灶台依据宅内人口的数量分二眼、三眼、四眼不等。与别处不同,灶台烧火口常设在正面下端而非背面,做法直接简单,炉灶上也依据当地民风民俗设置灶神,如歙县瞻淇村裕德堂,厨房炉灶之上就有一祭供灶神的小亭台,亭阁中安坐着灶王爷。②厨房一侧外墙面多开设大小不同的孔洞,孔洞通常是内开口大、外开口小,用于采光、通风和排烟,并另设屋门方便仆人进出,做到等级分明。

  三、其他辅助空间及内部环境

  除了上述空间外,民居建筑内还设有许多辅助功能空间,如厕所、储藏、放置杂物等空间。富裕大户还设有棋室、轿室及仆人居室、账房、祭祀等空间。

  江南及徽州地区,如厕大多设置在卧床旁,有独立式的厕所,但实物遗存较少,大多已损坏。位于绩溪县上庄村的胡适故居内便有保存较完好的独立厕所。厕所与厨房设置在同一空间内,厕所利用高差进行设置,上厕下坑,并在外侧有排泄物清理口,既清洁卫生又便于农事。厕内设有两个坑位,坐面以木材制成,如同现今坐便,设有坑盖,用材设计十分人性化。歙县城毕宅内的厕所也如胡适故居厕所,利用高差,采取上厕下坑的布局安排。与胡适故居厕所不同的是,它分设两个坑位,每个坑位有独立的出入口,而非胡适故居两个坑位共用一个出入口的形式,更具私密性。

  可以看出,徽州民居中厕所空间虽小但依然设计十分周详,井井有条,从一个侧面也反映出理学思想对徽人的影响。

  民居内的储藏空间和杂物空间也是必不可少的。一般安置在院落等较为偏远或偏僻的位置,与厨房空间混为一体。清时随着楼上空间的逐渐萎缩,部分空间用来储藏物品和放置杂物。

  徽州民居中富裕大户还设有安置轿子、供仆人居住及账房等功能空间。安置轿子的空间一般设置在大门入口旁檐廊下方,较为开阔,内部配有座椅。如黟县宏村承志堂大门入口左侧檐廊下方,设有安置轿子空间(图3),并在靠墙位置安放数把桌椅供人休憩。除此外,也有民居设置专门的轿厅,如绩溪上庄村胡适故居右边厅就是轿厅,厅内两侧靠木板壁对称放置桌椅,供轿夫歇息。仆人居住的空间往往设置在院落较为偏远地方,一般离厨房较近,贴身仆人居住空间则多安置在其服侍之人居住空间左右,室内陈设十分简陋,陈设器物单一。保存较完好的账房空间当属黟县宏村承志堂(图4),账房空间位于院落的一隅,虽然所占面积有限,但是一个独立的院落,并有独立的卧房和厅。厅内中为挂画,左右为楹联,下置一条案,条案中为一座钟,左摆瓶右放镜,前置桌椅。天井下方设有水池,并设有“美人靠”供观赏歇息,环境十分惬意。

  由于各种因素,徽州民居室内辅助空间格局及内部陈设很难保存完好,但大的空间位置在民居中是依稀可见的。

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